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55.神话故事会(上)

    “在北欧神话的记载中,他们的结局是什么?”塞弥斯问。
    “好像是诸神黄昏,世界毁灭,邪恶势力尽灭,存留下来的人建立新世界。”桃茵茵不确定地讲道,对于北欧神话的了解,她也只有泛泛,更多是通过电影和游戏这类第叁者的包装,而没有正统地阅读过相关书籍。
    “嗯,”塞弥斯若有所思地点了点头,似乎在比对两者之间的历史,“有相通之处,也有差异的地方。”
    “怎么说?”桃茵茵感觉自己像是把许久不听的神话故事又听了一遍,像是加了一层正史的色彩。
    “相通点在于,诸伪神确实灭亡,不过,他们灭亡的方式你可以猜测一下。”
    桃茵茵沉吟了一下,然后说道,“是被真神杀死的么?”
    塞弥斯摇了摇头,脸上带着笑意,蓝眼弯弯。
    “是互相残杀致死?”
    再次摇头。
    桃茵茵“嗯”了许久,最后说道,“那我也不知道了,你告诉我好不好?”她装出了一副可怜的样貌,顺便摇摇男人的臂膀。
    “他们是老死的。”
    “欸欸欸!!!”
    “你之前有说道托尔和洛基是奥丁的儿子吧,其实无论是诸神族还是巨人族,他们之间并没有亲属关系,尤其是父母与子女之间的亲缘。”
    “为什么会这么说?”
    “因为无论是在哪个时代,会用魔法的人类都是数量稀少,但无论自己的力量变得如何,人类都是族群动物。两位魔法人士之间生下来的孩子并不一定就有魔法,所以他们为了维持自己是神的外表,就会在领土收集拥有魔力的孩子,将他们作为自己的亲生子嗣。”
    “还有,洛基并不是奥丁的儿子,在辈分上来说,我记得他们是义兄弟的关系。”
    好像确实如此,某爆米花电影里托尔和洛基的关系确实是主创人员另外杜撰的。
    “所以说,诸神族和巨人族最后是自然死亡么?”
    “是的,伪神时代终结于真神的再度出现,高天的天使降临人间,驱赶了这些氏族集合,使他们趋于分散,因神只会降罪于生命,却不会剥夺生命。”
    “为什么说只会降罪,却不会剥夺?”
    “大概是因为千百年来的做法都是如此,神未剥夺过任何生命,只会在天平的另一端衡量错者的罪过。”
    “真神再度出现就是为了将伪神驱赶么?”没想到她也开始叫真神、伪神,唯物主义面临全面溃败,如果世界真的由神创造,那么地球之外的宇宙和其他有生命的星球又该作何解释?
    “目的应该是这个,因为在天使驱赶成功后,神的诫条就至人间:魔法者应与人类分离。”
    桃茵茵难以理解这句话语,若是神不喜人类对于魔法的应用,大可以将其剥夺,如此大费周章地驱赶,只是为了让他们不要聚集么?
    “这么说来,人类中记录的各地神话看来都是真实发生但加了一些杜撰的故事?”
    “或许确实是这样。”塞弥斯回答道,对于人类,他只有外部的理解,更深一层的书籍阅读并没有这方面的涉猎。
    “北欧神话中的诸神族和巨人族在伪神时代并不算什么多大的种族,要论家族的庞大,地图应该从北至南走,那里的人类更多,非人生物也越多。”
    “由北至南?”桃茵茵想了一想世界的版图,若论神话故事的影响,她大概猜到了是哪个地区,“是希腊么?”
    “希腊?是巴尔干半岛么?”塞弥斯对于人类的地名处于茫然陌生的状态,对于陆地的称呼全然以族内为准。
    “希腊神话里有十二主神,神王是宙斯,天后是赫拉,海神波塞冬,冥王哈迪斯,其他的在我记忆中大概还有美神阿佛洛狄忒,战神阿瑞斯,智慧女神雅典娜。”
    “你说的这些确有其人,但我还是要着重强调一点,这些并非真正的神祇,而只是人类化作的伪神。”塞弥斯讲得有些严肃,对于神的头衔,他似乎非常看重。
    “好。”桃茵茵呐呐道。
    “你说的这个希腊神话或许还与我有些关系。”
    “什么关系?”
    “我的父亲是伪神波塞冬。”
    作者的话:近几章多采用对话的方式,因环境描写和人物动作在此处无关紧要。
    主要作用是丰富世界观,大家看个乐子。
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